周处

周处（236年-297年）字子隐，义兴郡阳羡县（今江苏宜兴南）人。为西晋大臣、将领，东吴鄱阳太守周鲂之子。

周处，字子隐，义兴郡阳羡县人。父亲周鲂，吴国鄱阳太守。周处出生于官宦家庭，但年幼家父离世，自幼未受良好的教育。周处从小就臂力过人，好骑马驱驰田猎，不修小节，纵情肆欲。周处被州里乡邻认为是祸害，且与南山中白额虎，义兴郡水中蛟龙相提并论，统称为三害。有人劝说周处去杀猛虎斩蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下其中一个。周处听从人言，便进入深山中射杀老虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。搏斗中蛟龙时不时浮出水面又下潜，在水中游了许久，经过三日三夜，乡里人看周处几日未回，误以为他也葬身龙潭。

阳羡第一人物雕像

当周处真杀了蛟龙走出水中时，却听得知乡里因自己葬身龙潭而互相举杯庆祝时，才明白大家如此厌恶自己。于是周处便想悔改的心意，去吴郡拜寻陆机和陆云两兄弟，但只见陆云，陆机未在。他便如实将情况告于陆云，并表示自己想改过自新，望能拜师以摆脱恶名，有所成就，可只怕自己年纪已大，光阴虚度使得以后不会有所成就。陆云听后告知他古人以“朝闻道，夕死可矣”为贵，何况你前途尚可还有希望，只是就怕周处不肯树立大志向；若周处树立大志向，又何必担心其名不会远扬。周处由此顿悟，牢记教训，奋发图强，最终开辟仕途；一年后，州府交相征召他。及出仕，他就任东观左丞，于孙皓末年做到了无难都督。

西晋咸宁六年（280年），晋武帝灭亡吴国。征东大将军王浑登上建业宫饮酒，对周处等吴国旧臣讲他们是亡吴故人，应该是有忧虑的。周处对言汉亡而魏蜀吴三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国之忧伤哪里只是一个人的。原为魏臣的王浑听后感到惭愧。

周处出仕西晋后，任命为新平（陕西彬县）太守。对戎狄安抚讲和，使叛乱的羌人归附，得到雍地人的赞美。后来转任广汉太守，郡内有许多久而未判决的案子，甚有三十年还未判决者。周处评考曲直，对旧案一概都有判决或遣返。后来其家母年老而离官回乡，不久后周处出任楚郡内史，未赴职便又被征拜为散骑常侍。周处认为古遗风可辞大官而不便辞去小官，遂出任楚郡。该郡此前因经历丧乱而逃难的人和原住民居住在一起，使得习俗不规范，周处就用礼教德义劝化他们，又收敛那些露在野外没人认领的尸骸白骨以安葬。他直到任期满后才应朝廷征召，远近都称赞他。

在多地任命后，周处终于被调任御史中丞，监察所有百官，不论宠臣还是宗亲。梁王司马肜违法，周处照处不误。

西晋元康六年（公元296年），西北一带的氐人、羌人在氐人首领齐万年的率领下，起兵反晋。朝廷任命宗室梁王司马肜为征西大将军加封为西戎校尉，派他和将领夏侯骏前去镇压。与周处结怨的大臣以周处是吴国名将之后，忠烈、果敢、刚毅，极力举荐周处随去西征，想要置于他死地。朝廷接受了其推荐。伏波将军孙秀等大臣知道周处此去凶多吉少，劝他以家有老母，加以推辞。周处说：“忠孝之道，怎么能够两全？今天是我献身国家的时机，万死不辞。”周处心知司马肜定心怀不轨，仍毫不畏惧，悲愤上路。 

周处自知身处险境，他认为自己必被司马肜陷害，但为尽人臣之节应不推辞君意，便抱必死之心决命西征。中书令陈准为周处讲话，上书说夏侯骏、司马肜都是皇亲国戚，平日里养尊处优而并不会打仗，若其令周处为先锋则必败无疑，朝廷不听。反叛首领齐万年分析局势，亦认为若让周处当主帅则无法获胜，但周处受制于人，则必可将其擒获。 西晋元康七年（公元297年）正月，齐万年屯兵七万于梁山（位于今陕西乾县），司马肜、夏侯骏逼使周处以五千兵力发动攻击。周处分析战局后在没有后援的情况下，如是自己孤兵战斗必然会失败，这样的话他自己不仅会战死，而且也会为朝廷平添耻辱。司马肜不顾，执意逼迫周处前进。

于是周处只好出战，与齐万年军战于六陌（位于今陕西乾县）。周处军的士兵连饭都没吃就被推上战场，且因没有后援而士气低落，周处自知必败无疑便奋勇杀敌，所杀的敌兵无数，终于弦绝矢尽而罢。友军振威将军卢播、雍州刺史解系皆不救援，旁人劝周处撤退，他却按著剑道这是他效忠死节、以身殉国之日，遂力战至死。于是全力作战而覆没，周处壮烈殉国。

周处死于西晋元康七年（297年），周处死后，朝廷追赠他为平西将军，赏赐周家田产钱财，并赡养他的老母亲。后来西晋经过了八王之乱、五胡乱华，很快就灭亡了。

当时潘岳奉诏作《关中诗》道：“周处殉军令，滋润黄铖斧。其人吊已亡，贞节能称举。”又西戎校尉阎瓒也上诗说：“周处全臣节，美名不能已。身虽遭覆没，载名为良史。”到后来司马睿当晋王时，打算为周处加封谥号，太常贺循议论道：“周处德行清廉方正，才量高出，历守四郡，安定人心建立美政；入朝主管百僚，贞节不屈不挠；而出征以身为国，临危献出生命，这都是忠臣贤士盛美的德业，也是英烈勇士高远的节操。按照谥法“固守仁德而不行邪僻”叫做孝。于是便谥号为孝。

周处有三个儿子：周玘、周靖、周札。周靖早死，周玘、周札都知名于世。

周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》30篇及 《吴书》，惜已散失。其中还有《风土记》周处撰，此书是记述地方风俗的名著，是迄今为止我国较早记述地方习俗和风土民情的著作，对后世有一定影响。今人查考端午、七夕、重阳等等习俗，也是宜兴历史上第一部记录地方风物的书。

齐万年（？-299年）西晋时期氐人首领，评价周处能文能武，是大将之材。

《周孝侯帖》又名《平西将军周府君碑》

陈淮西晋时期曾任命为中书令、光禄大夫、太尉。认为周处是一个忠直勇敢，果断刚强的人。

 贺循（260年-319年）字彦先。两晋时期名臣。评价周处“履德清方”“才量高出”，认为周处历职四郡，行安定百姓之政；进入中央面对同僚，他做到了贞节不挠的臣节；在有战事时全身以赴，见到危急不加推辞而承令。如此忠贤茂才，忠烈有远志的志士，依旧应授以美谥。

房玄龄（579年-648年），名乔，字玄龄，唐朝时期名相、政治家、史学家。等在《晋书》中记周处是名将之后且性格忠烈，能改过自新，在平乱战事上表现果敢刚毅；然足以勇敢使其除掉祸害，忠直使他断掉了性命。

柳宗元（773年-819年）字子厚。唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家。在自己文章中提到周处就将冯妇与他并列。他认为两人皆是“老而自克”的人。

苏轼（1037年-1101年），又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。北宋时期文学家，书法家、画家。谈到周处等人用“奇伟”来评价他们。讲他们“皆出于群盗”但在后来弃恶修善，如此不生祸害为贤者。

蔡东藩（1877年7月23日~1945年3月5日），本名蔡郕，字椿寿，号东藩，中国近现代演义小说作家、历史学家。评周处：知过非难改过难，一行传吏便胪欢。如何正直招人忌，枉使沙场暴骨寒。

周孝侯世系图

周处及其家族墓，位于宜兴市宜城镇周墓墩。1953年和1976年南京博物院发掘了其中的6座墓，其出土带饰精美且为罕见的铝制工艺品，引发当时学者争相分析研究。

周处江苏宜兴石刻像

周墓墩后有周王庙，原称“英烈庙”，也称“周孝候庙”，奉祀周处。庙始建于元康九年(299)，后屡圯屡建，其内有碑19石，其中唐刻《平西将军周府君碑》，碑文前署“晋平原吏陆机撰，右军将军王羲之书”，后署“唐元和六年岁次辛卯十一月十五日承奉守义兴县令陈从谏重树此碑”等字，当是古碑残后，后人据残碑旧迹恣意补凑成文。庙内石刻还有宋嘉定十七年(1224)立“周孝公像”等“周侯古祠”为荆溪十景之一。周王庙为省级文物保护单位，并已经成为宜兴碑刻博物馆和著名的文化旅游景点。

周王庙又称（英烈庙、周孝侯庙）位于江苏省宜兴市老城区东庙巷东端

周处斩蛟·田真哭荆花钱，该花钱圆形方孔,直径56毫米。正面为周处斩蛟图,表现一位身强力壮的武士手持利剑,正在与一条张牙舞爪、兴风作浪的恶蛟搏斗。背面为田氏哭莉图,描绘庭院内三人立于紫荆树下，二人正准备锯树,另有一人在旁作劝阻状。堪称花钱中之精美品。

周处斩蛟·田真哭荆花钱

周处虽出生于官宦家庭，但从小家父就去世了，以致周处流落市井，未受良好的教育。周处尚未成年就臂力过人，喜欢骑马打猎，终日游乐纵情，非但不知谋生，反而横行乡里，为患一方，乡人将其与虎、蛟并列为“三害”。周处先射虎斩蛟，后改过自新，其功业更胜于家父，从此留下“周处除三害”的典故，该典故出被唐朝房玄龄写入《晋书·周处传》中。南朝宋文学家刘义庆，将其编撰入《世说新语·自新》。明朝黄伯羽改编为《蛟虎记》传奇，广为流传，京剧中仍保留有《除三害》的剧目。曾经小学课本中也有《除三害》。

京剧中演绎周处《除三害》

展开[a]

周处史称周孝侯，“孝”是晋朝给他的谥号。此“孝”和我们今天通常理解的孝顺的“孝”不太一样。谥法云，执德不回回孝。孝就是义无反顾地践行美德，这是一个很高的评价，也是对周处一生最好的一个总结。周处的美德就在于他少时能幡然醒悟、改过自新，在为官的时候能体恤民情、刚正不阿，最后在国家危亡的时候他能挺身而出，为国捐躯。出自宜兴市档案局副局长 宗伟方

[b]

家父关内侯周鲂，幼小的周处嗣承了父亲的爵禄。

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为何周处去找陆氏，为何不找他人？因陆机、陆云的祖父是三国时期吴国政治家、军事家陆逊，家父陆抗是东吴大司马。陆氏兄弟秉承忠义门风，兼之以文采风流，为吴地江左士人视为第一流的人物。且周处与陆氏有同乡之谊，周处故里所在的义兴郡即是吴兴郡。故求教，邻近的吴郡陆氏为最佳选择。该观点来自赵立民先生对汉魏晋之际武人研究。

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出自《论语·里仁》意思是早上听到了圣贤所讲的道理，即使晚上就死也值得。

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该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐将无及。」云曰：「古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！」处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督

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该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：及吴平，王浑登建鄴宫酾酒，既酣，谓吴人曰：“诸君亡国之余，得无戚乎？”处对曰：“汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人！”浑有惭色。

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该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：入洛，稍迁新平太守。抚和戎狄，叛羌归附，雍土美之。转广汉太守。郡多滞讼，有经三十年而不决者，处详其枉直，一朝决遣。以母老罢归。寻除楚内史，未之官，征拜散骑常侍。处曰:“古人辞大不辞小。”乃先之楚。而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处敦以教义，又检尸骸无主及白骨在野收葬之，然始就征，远近称叹。

[h]

御史中丞职务：专门负责检举、监察百官。周处的处事为人，上任后得罪很多人。

[i]

该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：及居近侍，多所规讽。迁御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚。梁王肜违法，处深文案之。及氐人齐万年反，朝臣恶处强直，皆曰：“处，吴之名将子也，忠烈果毅。”乃使隶夏侯骏西征。伏波将军孙秀知其将死，谓之曰：“卿有老母，可以此辞也。”处曰：“忠孝之道，安得两全！既辞亲事君，父母复安得而子乎？今日是我死所也。”万年闻之，曰：“周府君昔临新平，我知其为人，才兼文武，若专断而来，不可当也。如受制于人，此成擒耳。”既而梁王肜为征西大将军、都督关中诸军事。处知肜不平，必当陷己，自以人臣尽节，不宜辞惮，乃悲慨即路，志不生还。中书令陈准知肜将逞宿憾，乃言于朝曰：“骏及梁王皆是贵戚，非将率之才，进不求名，退不畏咎。周处吴人，忠勇果劲，有怨无援，将必丧身。宜诏孟观以精兵万人，为处前锋，必能殄寇。不然，肜当使处先驱，其败必也。”朝廷不从。时贼屯梁山，有众七万，而骏逼处以五千兵击之。处曰：“军无后继，必至覆败，虽在亡身，为国取耻。”肜复命处进讨，乃与振威将军卢播、雍州刺史解系攻万年于六陌。将战，处军人未食，肜促令速进，而绝其后继。处知必败，赋诗曰：“去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。”言毕而战，自旦及暮，斩首万计。弦绝矢尽，播、系不救。左右劝退，处按剑曰：“此是吾效节授命之日，何退之为！且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。今诸军负信，势必不振。我为大臣，以身徇国，不亦可乎！”

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该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：追赠平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家近田五顷。诏曰：「处母年老，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，赐以终年。」

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该段来自《晋书》卷五十八·列传二十八 ：时潘岳奉诏作《关中诗》曰：「周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。」又西戎校尉阎缵亦上诗云：「周全其节，令问不已。身虽云没，书名良史。」及元帝为晋王，将加处策谥，太常贺循议曰：「处履德清方，才量高出；历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。案谥法执德不回曰孝。」遂以谥焉。

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《风土记》中特别记述了除夕大年夜当时的民间习俗，拿当代话讲那是相当“讲究”： 除夕之夜，各相与赠送，称“馈岁”；酒食相邀，称“别岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称“守岁”。此习俗，经唐宋相袭，并沿袭至今。同时《风土记》中还有除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驱鬼”（即“年”这种猛兽）的记载。

对“端午”习俗，周处的《风土记》也有记载。在晋代，粽子被正式定为端午节食品，端午食粽已成为全国性风俗。当时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称为“益智仁粽”。 《风土记》中记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”这就是“仲夏端午，烹鹜角黍”的由来。当时江南地区的端午节，人们已普遍食用用菰叶裹黍米粟枣的粽子，叫简粽，也叫角黍。

端午节在自家门口挂艾草、菖蒲等物，因菖蒲为世上五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑形，插在门口可以辟邪，所以被方士们称为“水剑”；后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。周处编著的《风土记》中则有这样的记载：“以艾为虎形，或剪裁为小虎，帖以艾叶，内人争相载之，以后更加菖蒲，或作人形，或削剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”周处编著的《风土记》对后世各种形式的风土记产生过较大影响，也经常为多种民俗书籍所征引。

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根据《陆机集》陆机撰中卷10《晋平西将军孝侯周处碑》“娶同郡盛氏"记载。周处妻子姓盛氏，与周处为同郡。其余资料不详。

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田真哭荆则是讲兄弟妯娌和睦相处的“二十四孝”之一。传说在陕西临潼有田真三兄弟，三兄弟要分家，却对院里的一颗紫荆树犯了难，后来决定将树砍成三段，一人一段。到第二天砍树时，紫荆树却像有灵性一般憔悴枯萎，田真兄弟三人惊叹“人不如木”，遂发誓不再分家，刚说完紫荆树立即重新繁茂如初。

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花钱，也叫厌胜钱，是一种古代民间自主铸造的娱乐玩钱，主要用作吉利品、纪念品等，不用于流通，仅做玩赏使用。厌胜钱在中国的历史源远流长，最早可追溯到殷商时期，不过那个时候并没有专门铸造，人们将铜贝（中国最早的实物货币）放入墓室中陪葬，这和厌胜钱早期的作用相似，可以算作是花钱的前身。秦汉之后，厌胜钱开始正式成为独立于流通货币的一支，即所谓的“非正用品”钱币，作用也不仅限于陪葬，更多是用来祝福或互赠，再叫厌胜钱就不合适了，渐渐便统称为花钱。

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京剧《除三害》在传统剧目中又叫《应天球》、《混天球》或者是《合欢图》，剧中人物周处“除三害”的内容只是其中的一个情节。由于老生、花脸精湛的表演，使其逐渐成为独立上演的折子戏。解放后，京剧舞台上出现了两个版本的《除三害》，一个是由著名京剧表演艺术家裘盛戎、谭富英二位先生编演的，曾经用过《周处》这个戏名；一个是原中国京剧院（现国家京剧院）于1954年整理改编的京剧《除三害》，分别由袁世海、景荣庆、李和曾先生担纲主演。两个版本最大的不同是将老生行当饰演的王浚改为时吉，情节上也略有调整。

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