十字军东征

十字军东征（拉丁文：Cruciata）是指自1096年至1291年，西欧封建主、意大利商人和天主教会对东部地中海沿岸地区发动的8次侵略性远征。十字军“Crusades”一词源自拉丁文“十字架”，参加者在衣服上缝有红色十字布条，为基督十字架之标志。

11世纪，西欧社会一个最主要的特征即是封建制在各地确立下来，各地逐渐出现了一批不受王权控制的地方领主。这些领主直接任命教会的主教或修道院的院长；其领地上所建的教堂也成为了他们的私产。原本属于教会的什一税、洗礼和丧葬权也归属了领主。教职人员任命权的丧失使教会的威信大大降低；领主控制教会的经济来源造成了教会的萎缩，导致许多教会面临破产，也加剧了教会的腐败。这些最终导致了教会改革。通过改革建立的教皇政府作为一个新的权力中心，它的集权以及导致的政教之争在很大程度上导致了日耳曼王权的衰落，使该地区陷入分裂割据之中。此外，罗马教廷的扩张野心以及积极干预也造成了意大利局势的动荡不安。教皇政府的建立还打破了西欧的一元性政治模式，在世俗政府之外建立了一个并立的政治实体，呈现二元制特征。教会与国家、精神权力与世俗权力相分离。最高统治权被一分为二，世俗权力由国王或领主掌握，精神权力由教皇控制，二者相互合作，但也相互竞争。

教会的改革始于10世纪早期，最早从修道院开始。高卢地区宝姆修道院院长博尔诺大力改革，使修道院恢复了质朴和守纪的修道精神。910年，博尔诺成功劝说威廉公爵在克鲁尼建立了克吕尼修道院；并通过颁布宪章，肯定了该修道院不受世俗权力干扰的独立性。此外，博尔诺还使修道院直接隶属于教皇。这一系列举措使克吕尼成为此后教会改革运动的先驱。通过100多年的发展，到11世纪上半叶，克吕尼修道院已经成为了西欧社会中最强有力的精神权威。它的成功模式带动了西欧各地的修道院改革。

11世纪中期，罗马出现了一批改革派教皇，教会改革开始成为了一个国际性的运动。1049年，利奥九世出任教皇。他开创性的设置了一系列新的制度与机构，为教皇政府的建立奠定了基础；他还通过亲自出访、派遣特使等方式，加强了与其他教会的联系，开启了教皇的集权时代。利奥九世去世后，尼古拉斯二世出任教皇。他于1059年颁布了新的教皇选举法令，该法令明确规定教皇由枢机主教选举产生，否定了世俗权力的干涉，保障了教会的独立性。此外，他还与诺曼人建立联盟，利用他们的军队抵制敌对势力，加强了教皇政府的独立性。此后的亚历山大二世教皇基本保持了这种稳健发展。1073年，格力高立七世出任教皇。他于1075年发布了著名的27条《教皇敕令》，将教权至上的理论法律化，为教皇的权威提供了法理支撑。此外，他还通过发号施令、宗教会议和派遣特使来加强对地方教会的控制。使教皇政府得以真正立足。学者刘林认为：至此，世俗权力与精神权力相分离，教皇政府成为封建政府的有力制约，欧洲政治模式开始呈现二元制的特征。

从7世纪开始，阿拉伯帝国席卷北非占据西班牙，横扫叙利亚，打到君士坦丁堡，威胁欧洲大陆的基督教国家。636年，阿拉伯帝国攻陷耶路撒冷。但回教徒也视耶路撒冷为圣地，还能与基督徒和睦共处。1071年，塞尔柱突厥人取得了曼西克特大捷后，逐渐占领了拜占庭的主要兵源地——小亚细亚。1078年，塞尔柱突厥人占领了耶路撒冷。他们抢劫基督徒的财物、祭品；借故将基督徒逮捕下狱或为奴隶，稍有反抗便加以杀害。这些事情不断由巡礼者传送至基督教世界，引发基督徒的愤慨，由此播下了十字军东征的种子。此后，东罗马帝国又遭到塞尔柱突厥人攻打。1095年，拜占庭帝国皇帝阿莱克西不顾之前与罗马教会的分歧，向罗马教皇求援，西欧各国人民纷纷相应，成为促成十字军东征的主要原因。

当时的西欧，基督徒对宗教的虔诚达到了狂热的地步，基督教的精神已经渗透到西欧国家的政治、经济、文化以及生活等领域，基督上帝在西欧基督徒心中的地位是至高无上的。在此种情形下，1095年夏，罗马教皇乌尔班二世在法国的克莱蒙召开了宗教会议，在会上，他利用人们赎罪的心理来鼓动那些犯罪和贫穷的基督徒踏上去耶路撒冷的征途，从异教徒手中夺回圣地。他向基督徒发表了极具宗教气息的演说，其中包括“拿起武器，从异教手中夺回主的陵墓”，“你们不要留恋家园，不要牵挂家务……把那块‘流奶和蜜’的土地从邪恶民族手中夺过来，它就成为你们的产业……”等说法。乌尔班二世想通过宗教赎罪的思想和方法来鼓动那些犯罪的和贫穷的基督徒。如此，很多贫民和农奴不仅在自己的信仰上有了出路，还可以因参加东征而免除自己的欠债利息，促使了他们就像迁徙一样，踏上了东征的道路。

乌尔班二世希望通过促成十字军东征，增加教皇的权力和威信。一方面，让人们看到，教皇是基督教世界的俄真正首领，而非皇帝；另一方面，他想借此机会使分裂超过一个世纪的东西教会复合。十字军因宗教冲突而引起，而罗马教廷对基督徒的宣传与鼓动起了关键性的作用。王继峰在《十字军东征原因刍探》一文中认为：“十字军东征与罗马教廷的鼓动密不可分。”

10世纪，地中海北岸的意大利沿海和法国南部，兴起了如威尼斯、热那亚、比萨、马赛等一批商业城市。这些城市中的商人为了打破封建主阻碍商业发展的画地为牢而进行了争取贸易自由权的斗争。意大利北部的一些城市开拓国内市场，赚取了更多商业利润，这些成功的尝试为西欧、南欧的城市提供了经验。这些城市的商人从东西方贸易中赚取了丰厚的利润。他们为了打破东西方贸易中阿拉伯商人和拜占庭商人的垄断地位；为了从阿拉伯人和拜占庭人手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场；为了驱逐塞尔柱突厥人，在地中海东岸建立自己的商站，垄断地中海贸易，积极支持十字军东征。

骑士是中世纪西欧各国的职业军人，是封建贵族中的低级阶层。骑士制度是一种全欧洲的机制，起源于法国的南部，之后发展到北部，并通过弗德兰、勃艮第传到德国西部。由于西欧的封建社会实行的是嫡长子继承制，导致当时社会上出现了许多无世袭封号、无财产和领土的由非嫡长子组成的骑士阶层。当城市兴起，商品经济迅速发展后，他们手中的钱远远不能满足他们日益增加的需求。在当时生产力水平低下的情况下，西欧封建主为了扩充自己的领土，增强经济实力，决定依靠骑士阶层，利用骑士的尚武、扩张精神来满足私欲。同时也能把无地、无产骑士的注意力引向东方，借以消除西欧封建社会的不稳定因素。因此，这批骑士为了到东方掠夺财物、夺取土地，积极参加十字军东征。

大量的货币地租和名目繁多的税让农民经济负担沉重，封建主之间的混战、连年灾荒及瘟疫流行更加剧了土地荒芜，这些导致农民颗粒无收，生活极其困难。他们响应罗马教廷的号召，希望到东方寻找摆脱困境的出路，参加了十字军东征。

11世纪中叶，突厥人几乎控制了整个西亚地区，建立起了几个独立的总督区，如罗姆、大马士革、摩苏尔、阿勒颇、安条克等。至11世纪90年代，突厥人发生内讧，造成地中海东岸极度混乱。此时，拜占庭帝国也在多方势力的威胁下岌岌可危。这些地区的混乱局势给罗马教廷和西方各国封建主提供了一个东侵的契机。

基督徒受到异教徒迫害的谣言传播到西欧，加剧了宗教对立情绪。基督教世界强烈渴望从异教徒手中解放耶路撒冷，宗教狂热和仇恨成为第一次十字军东征的精神支柱和宗教诉求。各种关于东方财富的谣言还加剧了西欧社会各阶层对东方土地和财富的掠夺欲望，西欧的封建势力、教会势力和商业扩张合力组成了十字军涌向东方。不仅如此，教会为东征披上了合法性的外衣，在这样来自教会官方的、合法化的“谣言”蛊惑下，贵族骑士深信参加十字军东征能救赎宗教罪愆，而对异教徒的野蛮迫害反而成为了美德与善行。

在第一次十字军东征之前，基督徒与穆斯林就发生过几次战争。包括：卡斯提尔的反摩尔人战争（1072-1099年）、诺曼人征服西西里（1016-1090年）以及之后的“收复失地运动”。这些战争的胜利，刺激了西欧民族的好战精神和经济欲望。

十字军东征路线图

1095年，教皇乌尔班二世在法国克莱蒙召开教会会议，会议后发表演说，以从“异教徒”（穆斯林）手中夺回“圣地”耶路撒冷为名，正式号召组织十字军远征。此后，由法兰西亚眠修士皮埃尔·勒莱特及日耳曼的骑士戈蒂埃带领的“农民十字军”便向耶路撒冷出发。他们很快被土耳其所击溃。

1096年，由法兰西中部、南部、诺曼底和西西里岛的武士组成的正规十字军在君士坦丁堡会合，随后进军小亚细亚。十字军在意大利各城市的海上舰队提供补给的情况下，先在1097年攻占尼西亚城，后在1099年占领安提阿，至当年6月到达耶路撒冷。土耳其军难抵十字军一次又一次疯狂地进攻，最终溃败，耶路撒冷于1099年7月15日被攻陷。同年建立耶路撒冷王国，并将其分为耶路撒冷、的黎波里、爱德沙和安提阿四区；并创立由教师、士兵组成的军事团体组织：圣殿武士团、医院武士团和条顿骑士团。至此，第一次十字军东征以西欧胜利而告终。

十字军第一次东征结束后，其对伊斯兰教徒的排挤和压迫，使得当地人民怨声载道；为了抵制十字军的暴行，伊斯兰教徒的反抗也从未停息，并且拜占庭也扬言要收复属于它的安提阿及以得撒等城市。由于大部分的十字军在第一次东征之后便返回欧洲，留下的骑士团难以抵抗，1144年12月，用以对抗东哈里发巴格达的爱德沙公国被土耳其军队攻陷，此事件引起了再一次的十字军东征热潮。

法王路易七世和日耳曼康拉德三世在法国教士、教皇顾问圣·伯纳德的游说下允诺御驾亲征。1147年，两军陆续开拔，经多瑙河、巴尔干半岛到达君士坦丁堡。两军均遭到穆斯林军队的沉重打击，损失惨重。而后，两军又将攻打的目标由爱德沙改为大马士革。但因德法军与耶路撒冷军不合，没有攻下大马士革。不久，康德拉三世率兵回国；而路易七世屯兵耶路撒冷一年后，于1149年回国。至此，十字军第二次东征以失败告终。